あのあたりは江戸さんの土地・・・

オオーッと、頭ぶつけないでね。


車中、ラジオを聴いていたら『江戸』の意味は川とを表す『江』と、入り口を表す『戸』で、『川の入り口』ということである。と言っていました。

これは、今ひとつばっかり解せない話だなあ。

日本は小さい島国であるのに山地の割合が多く、降水量も多い。だから、大小の川は無数にあるわけですね。

『川の入り口』で『江戸』と名つけるのなら、日本全国そこら中に『江戸』という地名が古くからある事になります。しかし、まったくと言っていいくらい『江戸』以外に『江戸』という地名は無い。

茨城県の那珂川のあたりで『江戸崎』というのが有ったり無かったり。

・・・

鎌倉幕府を記録した『吾妻鏡』には、江戸時代以前の『江戸』のあたりには『江戸重長』という実力者がいた、と書かれています。１３世紀頃ですね。

その一族の苗字が、丸子・六郷・飯倉・渋谷で、今日まで続く地名になっている。１５世紀ごろにはもっと沢山に分かれて、中野・阿佐ヶ谷･桜田・鵜木･金杉小日向などと名乗る者が出てきている。

支配している人の名前がこんなに地名になって残っていることからも、『江戸』の始まりはそこに『江戸さん』がいたからだと思います。

余談ですが、現在の新橋から日本橋あたりまでは半島状になっていて、太田道灌が作った『江戸城』の目の前まで入り江だったんだそうです。そこを家康が『神田山』を削って埋め立てた。

今の東京駅の丸の内口を出たあたりは当時は波打ち際で、対岸の（今は皇居の）崖の上に粗末な江戸城が見えたのでしょう。

海苔などを養殖する為に浅瀬に木や竹の杭を突き刺したものを『ヒビ』と言うのだそうですが、『ヒビ』が立っているような浅瀬を埋め立てたから、『日比谷』と言うらしいです。

ちなみに当時の『地主』は鎌倉の円覚寺であったそうです。

Ukiyoe....

『月岡芳年』の『風俗三十二相』。



『何々そう』というテーマで江戸時代の女性の風俗が描かれています。これは『むまさう』（うまそう･美味そう）ですね。わりと有名な浮世絵ですね。


天麩羅が美味しそうです。このころは今のフライドチキンみたいに、ころもに味付けがされていたそうで付け汁なしで食べていたそうです。（by　杉浦日向子女史）



天麩羅はファーストフードのレベルの食べ物だったので、屋台か何かで月を見ながら食べているのでしょうね。ほんとに美味しそうです。
長い楊枝で食べたんだな。


他にも『かよさう』とか『のみたさう』とかいろいろあって楽しいです。こちらで見られます。
http://digitalmuseum.rekibun.or.jp/index.html
着物のことってよく判りませんが、描かれているものを見ると、色や模様がたくさんあって『きれいそう』。ブルーやグレーのに模様がはいった物などＧ･アルマーニの服に『ありそう』


いかにも江戸の浮世絵なんですが、製作されたのは明治にはいってからなんですね。一枚だけ洋服を着た『遊歩したさう』があります。なぜか洋服を着ただけで顔立ちも洋風っぽくなっているのが可笑しい。

関係ないけれど『店番』の人に『なぜ屋形船では天麩羅が出されるのか？』と突然問題を出されて、『船酔いしてもゲロしやすくする為』と答えて馬鹿にされました。
正解は『昔は、船頭さんが江戸前の魚を投網で取って振舞うのに調理が簡単だったから』だそう。伝統なんですね。

おっぱいが出ていると顰蹙を買うけれどももう一つのお気に入りの『めがさめさう』をあっぷしときま。

Spirit Of SAMURAI...

『高倉健』は元々は喜劇俳優。

その高倉健さんの推薦で買ってしまったのが、この『日本刀　日本の技と美と魂』です。

まあ、内容は日本刀の権威の人の『口（くち）プロレス』という感じで、初心者？には難しいかも。

『日本刀』を芸術品として鑑賞するという主旨で、刀の刃の表面に現れる模様、『沸（にえ）』とか『匂（におい）』とかの表現にはそそられる（？）のですが、肝心の刀の写真は白黒でその表現を実感できないのが残念。オールカラーのグラビアではお値段がものすごい事になるでしょうけれど。

『日本刀』ってあまり実物を見たり、触れたり（持ったり）することはないですよね。でも、現在使っている言葉には結構『カタナ』がらみのものがある。よく聞くのは『鞘当』とかね。

たとえば『折紙』。『あの人の優秀さは折紙付きだ。』なんていうけれど、これは刀の目利きのひとがその刀の鑑定をして価値とか真偽を保証した保証書にあたるのだそうです。また、このように鑑定する事を『極める』（きめる、きわめる）とも言うそう。

『日本刀』でよく言われるのは、『よく切れる』ということでしょうが、これまた身近な物でないのでどのくらい切れるのか判らない。以前に『トリビアの泉』で、鉄砲玉と勝負していたけれど、相手は『鉛』なのだから、鉄（鋼）が負けるわけはナイ。

『江戸百話』によると、武士同士の諍いで旦那が切りつけられたのを見た奥さんが、止めに入って刀の刃を両手で握ったところ十本の指が『パラパラと落ちた』とあるし、『生麦事件』のイギリス人は胴体が真っ二つに切られていた、とも書かれているので実際に、そのくらい切れたのでしょう。

江戸時代の死刑は刀で首を切っていたわけで、『山田朝衛門（浅衛門）』という専門に首をキル人がいたそうです。もともとは武道の達人だったそうで、本来は同心（時代劇に出てくる）が斬首する事になっていたらしいのが、流石にためらわれたのか皆が山田さんに頼んだので、山田さんはキル専門になってしまった。明治時代まで八代も続いたらしい。首を切った後、内臓（肝臓）をとりだして『薬』として売っていた。この現場を観察したのが杉田玄白と前野良沢。この薬を売るのは、かなり実入りの良い商売だったそうです。

『下手人』という言葉は、時代劇では『犯人』を示す言葉だけれども、本当は『死刑』という意味なんだそうです。武士は自分で腹を切って死ねるけれど、江戸時代の市民は腹を切れないので、お上が『手を下して』やる人、という意味でしょうね。『下手人』は死刑の中でも軽い（？）ほうで、斬首だとその後『様斬り（ためしぎり）』に死体をつかったそうで、新しい刀が出来ると、『様斬り』をして、した人が『折紙』を、『二つ胴　土壇つき』（二人分重ねて切ってみたら、スッパリきれて地面に着くほどだった。）などと書いたとか。

『土壇場』って、試し切りの時に、胴体が動かないように土を盛上げて安定させるもののことだそうです。だから『土壇場で逆転』というのは間違いですね。

もう首を切られちゃってるから逆転は出来ないッス。

四万六千日・・・

四万六千日･･･お暑い盛りでございます。　　　　　　　　　　　『舟徳』

浅草･浅草寺の『ほおずき市』へいきました。今日参拝すれば、一回で四万六千日参拝した事になるのでかなりのクーポンが付くことになりますね。（笑）

『舟徳』は四万六千日に猪牙舟を雇って行く噺で、暑さをしのぐために舟で行くなんてオツだ。今でも竹芝桟橋からいけるけれど。

ほおずきは風鈴が付いて￥２，５００でした。時分どきだったので、雷門脇のイタリアンレストランでランチしようとしたら予約で一杯で入れず。ベタとは思いながらも『薮そば』へ。オミヤに『舟和』で葛餅を買って帰りました。


江戸時代に地震で『雷門』が倒れた時、風神様と雷神様が倒れてしまいました。みんなで協力して神様を起こして元に戻そうとしました。風神様はすぐに起こす事が出来たのに、雷神様はなかなか起こす事ができずに困っていると、おばあさんがやって来て、手伝ってあげますというのでした。屈強な男達がやっても無理なのに『ばあさんに出来るわけがない』と馬鹿にしている男達の前でおばあさんはいとも簡単に雷神様を起こしてしまったのでした。

男　　　　　　『おばあさん、スゲェな！！・・・・どちらさんで？』
おばあさん　『　へェ・・・　私は其処の店のものでございますですよ』
と言って帰っていった店の看板をみてみるってェと・・・・　『雷おこし』

『雷門』というのは通称で、正式には『風神雷神門』というのだそうです。慶応元年・１８６５年の火事で消失して１９６０年に復元されました。これを寄付したのは松下電器の松下幸之助。

ナショナルさん、お世話になっています。

アップしたのは『宝蔵門』(昔は仁王門）。屋根瓦は『チタン』で出来ている！！！これを寄付したのは『ホテル･ニューオータニ』の大谷米太郎さん。

不条理な『落語』考・・・

古典落語が好きだ。


よく聞く落語は大体、『長屋噺』・『お店噺』・『人情噺』などが典型的なものですね。
夏になれば『怪談物』を聞いて、怖さに”ゾッ”っとして暑さを忘れる・・・なんてェことは近頃はなくなったようで。

しかし、無数にある『お噺』の中には典型から外れるものも沢山あるんですね。まァ、しいて言えば『ＳＦ噺』とでも言うんでしょうか？わかりやすいのが『あたま山』かな。生きている人間の頭に桜の木が生えてきて、池ができたり、釣りをしたり。それだけならふざけた噺と笑うだけだが、最後に本人がその池に身投げをして突然終わる。ちょっと割り切れなさが残るところがいいスネ。

『首提灯』とか『胴取り』など、全部挙げたらキリがないほど、不条理な噺が見受けられるその中でもワタシが一番好きなのは『猫怪談』です。あらすじはてェと・・・

ある日、与太郎の親父が死んでしまう。弔いを出して家主と与太郎、勘兵衛さんの三人で亡骸を谷中の寺まで運ぶことになる。途中で早桶(棺おけのことですよ）壊れてしまったので、家主と勘兵衛さんが早桶を買いに、与太郎ひとり真っ暗なところに残して行ってしまうと・・・

与太郎がバラバラになった板の上に寝かせている親父に話しかけている。と、『与太郎の向こうを、一尺ばかりの黒いもの』がスッと動いたかと思うと死んだはずの親父が『ピョコ、ピョコ』動き始めて、踊りだす。与太郎も驚いたり、喜んだりしているうちに『ゴゥー』と吹いてきた風に乗って親父の亡骸がどこかへ飛んでいってしまう。

それを聞いた家主は、『死骸（ほとけ）に魔がさしたんだ・・・』
　　勘兵衛　　『へえ･･抜けました』
　　家主　　　『しょうがないな、もう（早桶の）底がぬけたのか？』
　　勘兵衛　　『いえ、私の腰がぬけました』とサゲるわけです。

この噺のポイントは、前半で落語の代表的なキャラクターである、『与太郎』の生い立ちが明らかにされることや、寺までの道筋・『魔がさした』場所などが現在と同じでリアル感が強いことなどがあります。
が、それ以上にスゴイのは、暗闇で板に寝かせた親父に、与太郎が与太郎なりの言葉で話しかける場面が涙を誘うのに、そこに魔がさして、死んでいるはずの親父が踊ったり、『ひひひひ･･･』と笑った後飛んで行ってしまう、落差ともいえないシアな方向への噺の展開だ。

実は『与太郎』の両親は流行り病で死んでしまって、『親父』は育ての親だと、家主が与太に聞かせる生い立ちに、涙。

しんみりと与太が親父の亡骸に話しかけるところも、また涙。

でも、親父は『魔が』さして飛んでっちゃう。

こんなに不可思議な感じが残るストーリーは落語以外にもあまり無いんじゃないか？
名作です。詳しくは『ちくま文庫　落語百選　秋』あたりがよろしいかと。

『魔が』さした場所は不忍池の上野公園側のあたりでしょうか。



もっとわからねェのは『猫怪談』なのに、猫の『ね』の字もでてきやがらねェじゃねェか！！

今年のトレンド（流行）・・・

麻疹が流行している。


予防接種を受けなくなった年代の人が罹っているのですね。予防接種を止めた途端に流行るなんて自然は正直だ。

江戸時代には『麻疹は命定め、疱瘡は器量定め』と言われていたそうで、医療技術も碌にないときですから命を失う危険もとても高かったのでしょう。
江戸で大流行して２６万人以上が亡くなったという記録があるそうです。この数は火事やその他の病気（コレラやチフス）などで亡くなった人数では一番多いらしいです。
東京大空襲で亡くなった人の数が１０万人位なので、まったく考えられない大惨事ですね。

棺を作る木材さえ足りなくなって、火葬にする事も出来ない。深川とか築地のあたりの海に水葬するしかなかった。（と言っても船から投げ込むだけ）

疱瘡（天然痘）だってかなり怖い病気だと思います。これも江戸時代ではポピュラー（?）な病気であったらしく、独眼流正宗が罹って目を失明したといわれてます。
命はとられなくとも、あばた（痘痕）が残るので女性には”器量定め”なんですね。

でも、好きになったら『あばたもえくぼ』に見えるなんてェ申しまして。

天然痘も根絶宣言が出ているけれど、地球上のどこかに存在していて再び人類を襲うかも知れない。アメリカとロシアあたりがウイルスを厳重に保管しているそうですが、テロにでも使われた日にゃあ、大困りものです。

そうそう、江戸時代にはマラリアも流行していて『瘧』（おこり）と呼ばれていました。江戸市中には今と違って水路が沢山あって、外国人は東洋のベニスと呼んでいたそうですから、蚊も夏には沢山いたのでしょうね。
その頃のマラリアは『土着マラリア』と言って、これも根絶しているそうです（ほんとか？）

温暖化によって、マラリアもまた流行るかもしれない。４８時間おきとか７２時間おきに熱にうなされちゃうぞー。

もう、うなされているって？ 音楽が聞こえる？

それじゃあ
マラリア　イズ　バック　ツー　トウキョウ？！（それはマライアっ）

江戸聞きかじり・・・

三社祭りが始まった。

三社の『三』て何だ？浅草寺の縁起に出ている、土師真中知・桧前浜成･竹成の三つの神様をお祭りしているのですね。

去年の祭礼では担ぎ手がお神輿に乗ったので、お神輿が壊れてしまった。もちろん今年は厳禁との事。

神様が乗っているものの上に人が乗ってしまう事自体が不敬なことですものね。
神様を『ケツ目処』の下においてしまうのですから。

浅草で育った友達によれば、三社祭りのお御輿を担ぎたい人はとても多いそう。そのような人はただ『お祭り』騒ぎをしたくて担ぐので困ると言っていた。だから地元の人（氏子）だけが担げるように町内会で『神輿担ぎ券』というのを発行するそうです。

券が無いと担げないので何とか手に入れようとする輩がいるのを見越して、ヤ〇ザさんが『偽造担ぎ券』なるものを作って売るほどだそうです。

防止策として『法被』を作ったそう。

『三社祭りのお御輿を担ぐなんてェのはいかにも『粋』な江戸っ子だねェ･･･』

というのは間違いらしくて、『いきの構造』の九鬼周造さんによると『粋』というのは『媚態』・『意気地』・『諦め』の要素で成り立っているので、『威勢よく』・『男らしく』見えるお神輿の渡御は『粋』とは異なるものということになりますね。

『まあ、随分といなせな様子だねェ・・・』

と言ったりするのが本式の江戸前なのかもしれません。

担ぐ時の掛け声も『セイヤ、ソイヤ』は間違いで、『ワッショイ』が正しいらしい。私の地元のお御輿も担ぐときには『セイヤ、ソイヤ』というので、神主さんが『ワッショイ』がほんとうだといってました。

お御輿をお宮に納めると一本締めをしますがあの時の掛け声の『イヨーヲッ』というのは『祝おう』が訛って『イヨー』になったそうです。

『粋がって』いると思われたくないのなら、地元や、お宮参りに行った神社の神様（産土神）の例大祭に出るお御輿を担ぎに行くのが正統派なのでしょう。